“今天我们为何要怀念他？用哲学视角读懂大儒张载”

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要说“张载”这个名字，陕西关中以外的许多人可能不一定熟悉，但“/s2/”为天地立心，为生民立命，为圣继绝学，为万世太平”

张载，字很厚，住在横渠(今陕西省宝鸡市眉县横渠镇)，世称横渠先生，所以他这四句是历代流传的经久不衰的名言，也叫“横渠四句”。

张载是北宋思想家教育家理学的创始人之一，由于讲法关中，其学派被称为“关学”。 从北宋天禧四年(公元1020年)张载诞生到现在，正好过了一千年。 “一千年的事和浮云去”，一千年前，他到底为这个世界做出了什么贡献？ 即使是今天，也值得我们追忆和怀念。 由于张载教育思想、家风传承等方面有许多普及性文案，本文试着探寻张载在哲学思想方面做出的杰出贡献。

“太虚即气”的本体论

为中国唯物论的迅速发展做出巨大贡献

张载说:“太虚无体了，气的本体。” 这里的“本体论”与西方哲学中的“本体论”概念不同，这里指的是事物本来的样子。 他认为我们所处的浩瀚宇宙是没有形状的，但并不是天上什么都没有。 那就是本体的存在，也就是“气”。 “气”的运动变化产生“集”和“散”两种状态，“气”聚在一起就成了世界万物，“气”散了就回太虚(太虚无气、聚不成万物、万物不成太虚)

当代着名哲学家张岱年指出，张掖登上中国思想史后才对唯物论的基本范畴“气”进行了比较详细的论述。 他认为:“张横渠是宋代卓越的唯物论者，为唯物论的迅速发展做出了巨大的贡献。”

周敦颐说:“因为是句子，所以载了路。” 古人写书都是为了证明道理。 那么，寻找半生，建立“虚拟即气”的本体论要证明什么呢？ 对现实生活有什么用？

张载说:“知道太虚就没有气了。” 他说，只有知道“太虚”由“气”组成的道理，才能理解世界上不存在“无”。

“最近朝野客，没有不谈论禅的”张载的时代，他面对的是“佛老盛行、儒学式微小”的现实。 作为一代儒家，要对抗释明道，就必须针对儒学正本清源，首先弥补原始儒家本体论上的不足，建立自己的本体论哲学。 因此，他在“访诸释老”的同时“归六经”，批判吸收佛道两种学说，为儒学开辟了自我超越的道路。

“空”、“无”等思想是佛道两家的普遍概念(佛教所谓“色即是空”、道家所谓“无中生有”)，所以张载要用他的“太虚即气”本体论反驳这两种思想。 佛教所追求的“寂灭”是“往而不反”，道家所追求的“长生”是“不往而去”(他的词寂灭者不往，活人无物无解)。 这两个，一个是“气”散了不想再次聚在一起，另一个是“气”聚在一起之后不想再次发散，都违反了“气有集散，无生灭”的法则。

并且，由于“气有集散”的运动变化，人有生必有死，万物有生必有死。 他批判佛道的两种生死观，树立儒雅淡定的人生观，确立了中国人正统的生死观和人生界。

仇必和而解

中国辩证法

关于张载的辩证法思想，《正蒙》有专门的论述。 他说。 “脾气的虚是无形的，感觉生下来就像聚在一起一样。 对有象斯是对的，反对必为此。 斯有仇，有仇必和好解决。 ”

他认为，“气”从根本上看，太虚一样无形，“气”相互感受而生，汇聚形成万物。 “气”产生的各种事物有对立统一的两个属性。 这是张载所谓的“一物二体”(一物二体，气也。 一故神、二故化)的辩证法。

既然有对立，就一定会像阴阳、上下、前后等一样起相反的作用。 如果这种对立激化，会迅速发展到你死我活的“有仇”。

到目前为止，张载之前的这句话，其实和西方赫拉克里、黑格尔等提出的辩证法没有什么不同，但张载之所以被万世称颂，成为中国思想史上璀璨的明星，是因为这最后一句话“仇必和和解”，使得中国辩证法的优越性非常突出。

西方哲学思想认为，事物一定会通过对立斗争，最终一方消灭另一方，通过“消灭”使事物迅速发展进入新阶段。 张载的辩证法建议，对立斗争持续到最后的结果一定会走向和解。 这是张载为我们创立的，可以代表中国人对事物运动迅速发展变化的看法，是中国历来传达思想文化优越性的辩证法。

现代着名哲学家冯友兰高度评价了张载的“仇必和而解”思想。 “《仇必和而解》是客观辩证法，无论人们的意思如何，现代社会，特别是国际社会，都在按照这种客观辩证法迅速发展。 ”。 “人类是最聪明、最理智的动物，永远不会走‘仇必报’的道路。 这就是中国哲学以前的传入和世界哲学的未来”

完整的“人性论”

朱熹称赞说“对圣门有效”。

人性到底是善还是恶？ 这是迄今为止历代学者重点讨论的文案。 孟子道性好，词叫尧舜，荀子提出“人性本恶”，可谓先秦就有人性善恶之争，之后有控诉儿子的“性无善恶说”、董仲舒的“性三品说”、扬雄的“善恶混交说”等，唐扬雄的“善恶混交说”等

在儒家自古流传的思想中，孟子提出“性善论”以后，就成为儒家学说的基础。 以前就流传着蒙学经典《三字经》，第一句是“人之初，性本善”。 但是，这一学说在历代的快速发展中，面临着两个课题:第一是“性与学”的关系:既然人性本善，那么发挥本性不就行了吗？ 为什么要学习？ 第二，“性与恶”的关系——如果人性为善，为什么会有坏人？

基于此，李景提倡“性善情恶说”被儒者普遍接受，但受到王安石的强力打击。 王安石主张“性有善有恶”，一时影响巨大，儒家“性善论”的基础大为动摇。

面对这一局面，张载创新提出了“天地之性”和“气质之性”，儒家所说的“人性本善”指的是人的“天地之性”，认为这是先天性的善性，是人天生的本性。 而且坏是因为“气质的性”，“气质的性”是后天影响的，是坏的来源。

该学说总结了孟子以来儒家的“性善论”，回应王安石的思想。 朱熹也对张载等人给予了特别的肯定，以“圣门有功”为儒家学说做出了巨大的贡献。 朱熹的弟子黄勉斋认为，张载的人性论具有承古开新的意义。

“上承孔孟之志，下救来兹之失”，张载创立的关学及其提出的诸多哲学命题对后世产生了深远的影响。 北宋以后的思想家，即使是多受张载思想启发，对宋明理学提出总结批判的王夫之，也在《希张横渠的正学》中表明了自己的学术路线，张载思想的影响之大显而易见。 (宝鸡信息网记者黄河) [/s2/]

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:陈云哲