“为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平”

本篇文章3915字，读完约10分钟

张载子孙张世敏将展示记述关学的相关文物。 记者戴吉坤摄影

今年67岁的张世敏，小时候背诵过祖先的张载名文、名篇，至今还记得很清楚。

“一到过年，我们的孩子们就会排起长队，背诵祖先给轮流教书的三爷写的名句、名篇。 三年级以下的背“四为”“六有”“十戒”，三年级以上的背“东铭”“西铭”，背的三分压岁钱！ ”

张世敏是张载第二十八代系孙，眉县槐芽镇西柿林村人，担任张载祠文管所所长、张载纪念馆馆长，现任宝鸡文理学院横渠书院研究员。 他介绍说，自记事以来，张氏家族一直按照祖上留下的家规教育家族。 “虽然时代变了，社会环境变了，但祖先留下的精神文化遗产是最宝贵的财产，经常教育和激励着我们！ ”

张氏一族。 近年来，关学人以天下为己任，立心立命，勇筑道路，尊礼贵德、经世致用、开放包容、崇尚气节的精神前传至今，不仅深刻影响了陕西人的思维方法、价值观念和文化性格，也对中华民族整体思想文化的传承和创新做出了突出贡献

正如明代大儒王阳明所说:“关中自古豪杰众多，其忠信沈毅之质，明达英伟之器，四方之士，我又见过许多男人，不像关中之盛。 ”。

这些精神文化遗产在今天的现实生活中仍然具有重要的价值。

张载被封为“郿伯”。 图为张载祠石碑。 记者张梅摄影

张载的精神文化遗产中广泛传诵了“为天地立心，为生民立命，为圣继绝学，为万世开太平”的四句名言，后来成为横渠书院的校训，是他创立的关学宗旨，激励了无数仁人志士。

小张把一生的大部分精力放在着述和教科书上培养了人。 他崇尚“尊礼贵德”，主张个人修养“知礼成德”、“礼成德”。 对于教育文案，他主张“以礼为教”。 面对社会风气，他主张“礼让庸俗”。

因此，张载极其重视对家人子弟和学生的道德礼仪教育。 他制定了以“六有”、“十戒”为代表的家训，规范了生活的方方面面。

“六有”，即“言有教、动有法、昼有、宵有得、息有养、瞬间有存”。 说话要有教养，行动要有规律，白天要做点什么，晚上要静心自己的心得。 休息时要保养身体和气质，哪怕一瞬间也不要安心，要收敛精神。

“六有”是张载15岁时护送父亲棺材回乡途中在勉县参拜武侯祠后的问题，后来成为他教育学生的标准。 只有18个字，非常可靠地规范了日常生活行为。

随后，张载又提出《十戒》:以淫朋队为戒，以新鲜衣服美食为戒，以马试剑斗鸡狗为戒，以狂歌为戒，以父兄之势轻骂，以爱为戒，以媞子为近，气质傲慢

这十条戒律为张氏后裔和子孙后代的处世制定了规则。

基于《六有》《十戒》，张载又提出了更高的道德要求，特别是写《东铭》《西铭》的训辞，在书院门的两侧写书，警惕学生。 这是全家孩子和学生必须熟悉的座右铭。

张世敏强调“东铭”要诚实待人，不要欺骗别人，不要自欺欺人。 《西铭》强调要胸怀博大，孝顺长辈，慈爱孤独，救济天下穷人。

有一年过年，张世敏为了多收压岁钱，首先背诵了200多字的《西铭》，然后背诵了比较容易的《东铭》。 “不仅没拿到报酬，还没想到被三爷用藤条打手罚”张世敏说:“打完之后，三爷教我们《东铭》讲人，《西铭》讲人。 先学好人，才能做好事，不能乱序！ ”。

从那时起，小学五年级的张世敏对这些背诵的复印件开始有了一点了解。

张载的家训体现了张载的思想精华，有思想境界极高的“四为”和规范具体言行的“六有”“十戒”，为张载的子孙确立了精神思想的追求方向和安身立命的行为规范，至今还铭刻在张氏的子孙身上，世代相传。

年，全国各地19位张载子孙宗亲联谊会的代表来到横渠町，在张载祠举行了近300人参加的祭祀活动。 从那以后，根据以往祖先的祭典、朗诵、洒脱等活动形式，祭祀活动增加了从张载的子孙中选出4~5名代表进行主题发言的新拷贝。 “农民代表、教师代表、干部代表、学生代表等向大家报告一年的水果收获、工作成绩、学业情况等。 形式丰富了，大家对家训的理解也更深了。 ”张世敏说。

张红春书

围绕“为天地立心，为生民立命，为圣继绝学，为万世开太平”的宗旨，张载和他身后的关学人身体力行，进行了一系列的社会实践。

北宋熙宁9年( 1076年)，关学创始人张载的弟子吕大钧制定了中国历史上第一部成文乡约，史称“吕氏乡约”。

知名关学研究专家陕西师范大学哲学与政府管理学院教授刘学智认为，“乡约”不同于通常所说的“乡规民约”，具体来说是村民由乡贤主导自愿签约、自觉接受乡约约束、自觉履行鼓励义务、接受惩戒的社会基础组织形式

《吕氏乡约》对签约者的要求以“德业相劝、过失相规、礼让交叉、患难相衬”为纲要，通过相关细目具体化，其文案涵盖了乡村日常生活的方方面面。 如《德业劝告》，涉及村民德行、事业、交游、教育等方面的文案。 “过失相规”涉及对“犯义”(违背道义)、“犯约”(违背乡约)、“不修”(不约束)等“过失”相互鼓励，采取必要的惩戒。 “礼让交际”是将以前流传下来的礼仪和邻里的日常生活紧密结合，规范乡村婚姻、结婚、接送等日常生活礼仪。 《患难相衬衫》强调，在发生灾难、疾病、盗窃、栽赃等事件时，邻居们要尽量相互帮助，度过难关。

“道德教化、乡民自治是《吕氏乡约》的核心精神，扬善抑恶、扶正祛邪、和谐邻里、淳化风俗是《吕氏乡约》的目标。 ”。 刘学智说，乡约在宋代以后受到社会的关注和尊重，出现了许多以《吕氏乡约》为典范的乡约文案。 例如，朱熹结合新的历史条件进行了“增损”，这被称为“增损蓝田吕氏乡约”。 王阳明也在“参考蓝田乡约，协和南赞山谷之民”中制定了“南赞乡约”，并在江西南安、赣州一带推广，取得了良好的效果。

明代着名教育家冯从吾称赞说，《吕氏乡约》在关中推行后，关中风俗发生了变化。 清末学人牛兆瀛曾说:“乡约是善俗之要”。

经过一千年，中国农村发生了翻天复地的变化。 特别是随着城市化的发展，以前传下来的村庄逐渐消失，新的生产方法、生活习性、财产和金融体系等都发生了巨大的改变。 在这种情况下，以前传下来的乡约还有那个价值吗？ 答案是肯定的。

年，中共蓝田县委推广部和陕西师范大学共同建设“农村乡规民约研究实践基地”，创造性地制定了“蓝田新乡约”。 为了推进《蓝田新乡约》的贯彻落实，课题组会同有关部门，启动了“合同、传承、行约”的乡约传承工程，在蓝田艺阁书院设立了“蓝田县乡约传承讲习所”，指导乡村制定适合本村的乡规民约，并与书院教育相结合，得到广泛的

“《吕氏乡约》充分体现了促进完整的自我、社会服务、文明的精神。 这是对张载的安慰，也是实践关学“体力”良好做法的典范之作。 ”。 刘学智说。

9米以上的张载种植柏树，纵贯古今，见证历史。 记者戴吉坤摄影

4月19日，眉县横渠町扶贫协作团开朗心理护理中心工作人员进入横渠町红祥村，为村里60多名青少年儿童举办“青少年安全自我保护教育”讲座。 与其他三位咨询老师进行入籍采访，为村民做心理疏导工作……

宝鸡市关学文化促进会是眉县横渠镇扶贫协作团的团长单位，是由多位眉县籍宝鸡公司家族联合办学学者于年成立的民间公益组织。 为了帮助民间社会组织发挥其在决战扶贫运动中的作用，宝鸡市关学文化促进会与宝鸡市兴平商会、宝鸡市预防医学会、宝鸡开朗心理护理中心、宝鸡爱道社会服务中心联合组成了眉县横渠镇扶贫协作团。

据宝鸡市关学文化促进会主席闪星介绍，宝鸡市关学文化促进会成立的初衷是眉县籍公司家，在中国以前流传下来的文化中寻找共同的精神家园。 “毫无疑问，张载和他的关学是最代表家乡感情的文化符号。 ”。 他介绍说，他们大多上的是设在横渠书院的学校，在那里读书玩耍，是在张子有遗风的情况下长大的。

几年来，参与了组织宝鸡市关学文化促进会的活动，他们更加了解了当初家乡的感情和文化符号，并转化为实践。

张载所作《芭蕉诗》。 记者张梅摄影

闵星还有一个身份——四人是智力能源公司的负责人。 他给我们讲了一个故事:

今年2月，宝鸡市关学文化促进会以成员为单位呼吁募捐，支援横渠町几个村的防疫事业。 出乎他意料的是，在员工们得知宝鸡市关学文化促进会捐款的事件后，他自愿捐款给他，有人捐了几千元。 但是，他没有为所属公司的员工组织募捐。

“考虑到一般工作人员的情况，我们把这笔捐款全部退还给了大家。 但是，通过这个事件，我明显地感觉到我们这几年做的事件有价值和意义。 作为住在张载故里的人，我们更多的是负责任地感悟到，实践其思想文化中蕴含的思想精华和人文力量，规范言行，丰富完整的精神世界。 ”。 闵星说。

1995年担任张载祠文管所所长后，张世敏也以研究、传达祖上张载的思想精神为己任。

从2002年到2006年，50多岁的他在西安外国语大学韩语班进修了两次。 这个班最年长的学生被同学们亲切地称为“叔叔”。 很多人出于好奇问:“你这么大了，为什么要学韩语？ ”。 张世敏回答说:“为了我的祖先——张载。”

20多年来，他与日本、韩国等国研究中国思想文化的几位学者保持着密切的关系，多次赴日本、韩国等国参加学术会议和访问学交流，介绍张载和他的创立关学。

张载及其思想在海外，特别是东南亚一带同样影响深远。 一部是关于张载，特别是《四为》思想的着作在海外出版发行，《西铭》也被选为日本和韩国的教材。

期间，眉县张载祠正在进行升级改造，张载文化园项目也在紧张施工中。 “张载文化园项目将成为继承中华优秀的自古流传下来的文化，展示关学文化和张载精神的重要场所。 ”。 张祠文物管理所长李小奋说:“我们将通过各种形式，让更多的人感受和体验关学文化和张子遗风。 我们也希望社会各界加入传递关学文化、实践张子遗风的队伍，领薪传承，优秀的中华传文化，扎根心灵，外化。 ”进行了介绍。 (陕西日报记者张梅)

:王可