“大儒张载”

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1056年，北宋仁宗嘉祐元年，京城开封(今河南开封)看起来比平时热闹，全国各地的出租车络绎不绝，聚集在这里。 因为第二年年初要参加进士考试，如果能通过，多年寒窗苦读也没用，可以实现“士以天下为己任”的理想抱负。 在这热闹中，一个青年从哪里找到了椅子，坐在上面，向大家讲述了《周易》的故事。 这个青年和其他的不一样，可能听者很多。

一天傍晚，有两个兄弟从洛阳来。 他们是将来有名的程颢和程颐。 兄弟俩和这个青年是亲戚，有些世代把青年叫做表兄。 一见面，彼此自然都很高兴，他们一起讨论学问，包括各自对《周易》的理解。 第二天，人们在等着这位青年继续讲《周易》的时候，青年说:昨晚见到了洛阳来的二程兄弟，进行了商量。 他们对《周易》的理解比我深，会告诉他们。 这么说，把椅子挪到一边，不再说了。

那么，这个“勇退皐比”的青年是谁呢？ 他是宋明理学的创始人之一，关学的创始人张载。

定居横渠

张载( 1020-1077 )、字子厚、凤翔郿县(今陕西眉县横渠镇)人、北宋着名思想家、哲学家被称为“横渠先生”。

张祖籍河南大梁(今开封)。 北宋景祐二年( 1035年)，张载父亲张迪在涿州(今重庆涪陵)知州病逝，时年15岁的张载和5岁的弟弟张邨、母陆护送父亲灵柩，离开越巴山、汉中、斜谷，前往眉县横渠时，旅费耗尽、乏力。

长大后的张载也考虑过离开横水路。 在他看来，眉县偏僻，难以聚在一起讲课，也没有大智者儒教经过，但他还认为父亲的坟墓还在这里，根据古礼，他必须守在这里。 更重要的是，他还有一个信念。 艰苦的环境可以磨练人。 周人的祖先，还有孔子、诸葛亮等本来住在偏僻的地方，后来成功了。 因此，在横渠这片“偏僻简陋”的土地上，最终走出鸿儒和关学宗师，也验证了张载“贫贱忧戚，庸玉汝成也”的信念。

学术之路

年轻时的张载喜欢兵法，反抗敌人报国，希望夺回被西夏夺走的大宋国土。 21岁的时候，他写了《边议九条》，赶到延安，当时为陕西经略的安抚招了副使，在西北国防的范仲淹上写了一本书，阐述了自己的意见。 仲淹召见了这位儒者。 看到年轻的张载，范仲淹因为“知其远器”，忠告道:“儒者有名教，何在兵？” 意思是你本来就是儒教，应该好好读书。 为什么需要在军事上下功夫？ 范仲淹还提出研究儒学经典《中庸》。

年轻的张载听从仲淹的建议，开始研究《中庸》，从此走上了学术创造的道路。 从读《中庸》开始，穷研究佛老之书，研究儒家《六经》，经过十多年的学术探索，张载最终确立了“先像圣人一样学习”的志向。

教民化俗

嘉祐二年( 1057岁)，张载报考中进士，先在祁州(今河北安国)司法入伍，后出任云岩(今陕西宜川)县令。 在宜川任，张载优先培养社会道德，改善社会风俗。 他每月选好日子，准备酒席，邀请各乡的老年人到县政府，私下招待他们。 其目的是让人们明白为什么要赡养老年人，尊敬老年人。 张载还通过这些老人了解民间的苦难，传达对年轻人的训诫。 每次县里发布政令，张载都担心人们不能知道一切，他每次都把各乡长叫到县里，反复命令他们回去一定要通知村里的人。 途中遇到来县里的村民时，张载问:“有一次可以告诉我点什么吗？” 如果你说这个身体已经知道了就行了。 如果说还不知道，张载一定会惩罚传达的人。 长期以来，他发表的公告和政令连不识字的人和孩子都知道，政令畅通，进站下达。

崇尚气节

张载随后被云岩县令任命为作佐郎、签名书魏州(今甘肃平凉)军事法官，也就是军事文件的解决等案件。 两年后，因吕公着的推荐被宋神宗召见。 当宗问张载治国之道时，张载高兴地说:“慢慢恢复‘三代’是正确的。”神宗想重用张载，但被张载婉言拒绝了。 张先生认为自己刚从地方调到京城，对朝廷新政不太了解，需要注意一段时间，以便为朝廷出谋划策，宋神宗任命他为崇文大学图书。

有一天，张载遇到主持变法的王安石，王安石邀请他去新政，询问他对新法的看法，但两人话不多。 张先生反对王安石用激进的方法处理社会问题，主张渐进温和的方法，特别强调变法为民与善。 对此，王安石感到非常不高兴，随后张载被派往浙江明州(今宁波)审理监狱案件。 张载破案回到朝廷后，弟弟张諌批判变法与王安石发生激烈冲突，被罢免监察检阅的职务，成为奉行。 张载觉得自己很难恢复“三代”统治时期的理想，于是借病辞去了官职，回到了故乡。

着作讲学

回到眉县的横渠后，约7年多的时间里，张载一直在横渠读书讲课，生活贫困，人忧人患，但他泰然处之。 不仅如此，他还经常帮助生活困难的弟子，“蔬菜也在一起”。 小张经常“终日危险地坐在一间屋子里，左右简单地编辑，俯视，仰头想想”，“得意”之处，马上记录下来，甚至是“从半夜坐下，拿起蜡烛拿起书” 在教育学生方面，张载教给他们“知礼成性、变化气质”，也就是通过读书的明理、实践礼义等改变自己的不良气质、性格和习性，最终达到理想人格。

为了实践自己的思想主张，张载在家乡进行井田实验，提倡礼教，在礼化关中，乡人“信从，由古人变为非常多人”。 张载的弟子就像《蓝田三吕》和关学后学一样，多继承了张载的这种学风，变得“关中学者，礼而俗”。

斯人逝世

熙宁10年( 1077 ) 3月，在吕大防的推荐下，57岁的张载带病进入北京，担任同知太常礼院的职务，但最终由于与其他礼官意见不合，病情加重，于同年7月再次辞职回乡。 去洛阳的时候，张载和程颢、程颐兄弟再次见面，一起讨论学问，这也是他们最后的相遇和论学。 离开洛阳来到临潼的驿站时，时间已经进入12月，当天晚上，张载沐浴更衣入睡，但清晨时已经去世。 小张去世的时候，只有侄子一个人在身边，同时袋子很无聊，没法埋葬。 小张被送往长安的弟子听到消息后，买了棺材当棺材，带到眉县的水渠里。 第二年，神宗元丰元年( 1078 ) 3月，张载被埋葬在横渠町的大振谷迷狐岭，与弟弟张榘的墓左右相对。

南宋淳祐元年( 1241 )，宋理宗恩赐张载为“眉伯”，祭祀曲阜孔庙。 明宗嘉靖9年( 1530 )，改称“先儒张子”。

张先生一生着述丰富，主要有《正蒙》、《横渠易说》、《经学窟》、《张子语录》、《礼记说》、《论语说》、《孟子说》等书。 但遗憾的是，其中不少如《礼记说》、《论语说》、《孟子说》等已经失传，但这些书的一部分副本被其他书引用、摘录，所以还留有一些。

思想的高峰[/s2/]

张载是北宋至清代儒学思潮宋明理学的创始人之一和关学的创始人。 他提出的“天地之性”和“气质之性”、“心统气质”、“德性知”和“见闻之知”，以及“变化气质”的学说都是理学的重要思想复制品，是“勇造道”，也是“圣继绝学” 他在《西铭》中提出的“民细胞物质与”思想，被“二程”称为“出自孟子的后盖未见”，集中体现了宋明理学家对“万物一体”的精神追求。 他提出的“天人合一”和“横渠四句”，为天地立心，为生民立命，为圣继绝学，为万世开太平，被世界广泛引用。

张载所创立的关学在关中大地持续了800多年，北宋兴盛、金元衰落、明代中兴、清朝变迁历史迅速发展，涌现了无数对陕西思想文化乃至全国产生重要影响的关学人，如蓝田三吕(吕大忠、吕大钧、吕大临)、高陵枰 但是，无论历史如何变迁，思想如何迅速发展，都重视儒家对经典的学习，重视礼教，强调弯曲实践，主张学贵有用，崇尚气节对我们来说仍然是重要的价值所在。 (手掌宝鸡)

:陈云哲