“宝鸡方言称呼里的哪些礼”

本篇文章2445字，读完约6分钟

称呼雷为“打呼噜的爷爷”，称呼太阳为“爷婆”的三叔叔叫三爸爸，三阿姨叫三妈妈。 称丈夫为“掌柜”，称姐姐娌为“先后”……宝鸡方言的称呼丰富，不仅感兴趣，还具有明显的文化特征。 例如，害怕天地自然，重视父辈，尊敬祖先等。 是宝鸡周礼文化的发源地，周礼文化渗透到周原大地，影响着一代宝鸡人的言行。 宝鸡方言的称呼反映了它们的礼仪意识和风俗习性，所以也可以探究一二。

敬畏天地，称太阳为爷婆

打雷了，老西府人说:“鼾爷来了。” 下雨了，西府农民说“天爷下雨了”。 日照过去了，有些西府人说“‘爷婆’过去了”或者“日( er )头爷过去了”……把雷叫做“鼾爷”，把天叫做“天爷”，把太阳叫做“爷婆”或者“日头爷”，这些方言叫做西头爷。

宝鸡地区的人自古以来就重视农业，五谷作物又不能光照、雨水等自然光照，所以人们对自然的态度是敬畏、尊重的，这种态度从周秦流传到了今天。 三千多年前，古公亶父率领周部落来到岐下，那时周原还是一大片丛林、灌木丛，荆棘满地，野兽出没，周人卷起袖子开垦荒地，辛勤劳动。 经过三代人的努力，这片土地给了周人粮食和信心，周部落迅速崛起。 以农业为中心的生活，使得周人与天地自然的关系越来越紧密，周人形成为敬天观念，有祭天的礼仪。 在无限力量的“天”面前，周人要格外虔诚，以隆重的礼仪祭祀天神，与日月星辰一起祭祀。 他们认为，诚实祭祀可以得到天神的佑护，祭祀山川、河流等。 天子参加祭祀天神地祇的活动，其重要性可见一斑。 之后秦人也重视祭祀天地，祭祀天地和五帝的“畤”建在雍地。

现在，周原上的人继承了祖先们对自然的敬畏之心。 西府农民渴望雨顺、五谷丰登，“天爷”的作用很大，不得不尊敬。 在西府家庭，爷、婆是祖先，家庭地位高，没有爷、婆，就没有子孙。 仿佛太阳是万物生长的根源一样，“爷婆”和“日头爷”指的是太阳，是尊称和敬语。

“彼岸花”、“鼾爷”等方言带有明显的感情色彩，就像人与自然的关系亲近一样，就像家人一样，这些特殊的称呼背后，有着西府农民对自然的感谢和崇敬。

家庭观念娃娃口中的爸爸们

“爸爸，等你去爸爸家了，不回来吃饭。 ”

在西府农村，经常能听到这样的对话。 孩子叫爸爸去爸爸家。 这到底是什么概念？ 外地人听到这话，一定上当了。 爸爸和爸爸不是同一个身体吗？

其实普通话里“爸爸”“爸爸”都是指自己的爸爸，但听说在西府地区有人用方言称呼长辈为“爸爸”，并不是称呼自己的爸爸。 而且，这时的发音是( bá bɑ )，是父亲的弟弟，是指自己的叔叔。

宝鸡的话中，孩子分别称呼父亲的三弟、四弟、弟弟为“三父( sǎn bā )”“四父( Siba )”“碎父( Siba )”，但这仅指父亲的亲生弟弟。 如果是父亲的表兄弟、表兄弟，则称为“○○父亲”，也就是取名的父亲(只起名不姓)，例如“建国之父”、“红旗之父”等。

西府娃称呼父亲的兄弟为三父、四父、碎父，表明了亲生叔叔侄子之间的亲密关系。 父亲的兄弟和父亲一样，在家庭中占有重要的地位，要尊敬三父、四父、碎父，他们的教诲要听，像孝敬父亲一样尊敬他们。 当然，三父、四父、碎父对侄子侄女的责任也很重，侄子侄女有困难，他们必须给予特别的照顾和爱。 因为我兄弟的娃娃和自己的娃娃一样。 这个称呼意味着我们是血浓于水的家庭，是牢固的亲属群体。

因为“爸爸”是指“叔叔”，所以西府人俗称的“爸爸( ba )”是谁呢？ 在西府方言中，称自己的父亲为“父亲( ba )”。 以自己的父亲“父亲”为标准，可以看出父亲的亲弟弟被称为“排行榜+父亲”，父亲的表哥、表哥被称为“名字+父亲”，已经是疏远的亲戚关系。 而且“叔叔( Shi )”这个称呼只用于比自己父亲小但没有任何亲缘关系的人。

是地区家庭内、家庭间感情最重要的表达方式。 在周礼文化盛行的西府地区，从简单的“父亲”读音可以看出西府人家庭意识的浓厚，也可以看出家庭兄弟之间的团结和亲近。

尊敬祖先是不允许侮辱的

西府人尊敬祖先的观念很重，自己的祖先不仅不能轻视自己，也不能轻视他人。 西府方言有“先民”一词，意思是祖先，“先民”的分量很重。 一个事件顺利成功，说“多亏了前人”。 如果他品行不好，就会被人说“他以先人的哩为耻”，以前人为耻，说前人的坏话，就是把一个人的身体骂到极致。 尊敬祖先的观念让西府人干事心里有底线，不做“对不起先人”的事。 [/s2/]

其实，周原人尊敬“先人”的意识来源于周人崇拜祖先的风气。 翻开《诗经·周颂》，里面有十余篇祭祀、歌颂周人祖先的诗篇。 “思文”歌颂了周族始祖后稻，诗歌的大意是追忆周族始祖后稻的功德，不值得欣赏。 培养我们多个民众，谁也不把他的恩惠铭记在心？ 他给我们留下优良的麦种，保证百族延展，不分农耕边界，向全国宣传农业乐园建设。 说到“思文后稷、克配他天”，可以看到周族子孙对后稷业绩的肯定和推崇。

“清庙”是周人祭祀，唱周文王作的，最后一句是“不答应，不被人射中”。 大意是，周文王的盛德真的很棒，他永远不会被人们忘记。 南宋理学家朱熹认为《雍》是武王祭文王的诗，《假哉皇考！ 绥孝子 宣维人，文武维后。 燕和皇天，克昌晕倒后。 ”。 大意是周文王真伟大啊。 祝福孝子安康，百官通达多智，文武兼好王……

《诗经》中多是这样歌颂祖先、崇拜祖先的诗文，周人称颂自己祖先的功绩，并以此为荣，稻子发明了栽培技术，不仅惠及了自己的部落，也惠及了其他许多人。 而且，周人赞美先王的美德，特别是文王、武王多次受到赞扬，他们仁德兼备，才华横溢，引领了周人走向强大。 即使是现在，我们读这些诗，也能感受到周人崇拜祖先的意识。 非常诚实热情。

现在，西府人重视、尊重前人的观念，尊敬父母，祭祖，清明扫墓。 这些普通的行为，其实是对“先人”的追念和崇拜。 只要“前人”不敬，他能尊敬什么？ “能与前人抗衡”是西府人作为人的自我要求。

(来源:“学习强国”宝鸡学习平台)

宝鸡信息网最新原创作品:

@宝鸡人，善待每粒米

:汪妍